改革很簡(jiǎn)單，改革就是改錯(cuò)；政治很簡(jiǎn)單，政治就是政府像鏢局一樣提供保護(hù)。時(shí)下許多居心叵測(cè)的人把中國(guó)的改革復(fù)雜化、神秘化。與改革神秘化一脈相承的是政治神秘化。把改革和政治神秘化是一種政治低級(jí)貨色，這種低級(jí)貨色的根源是一種不受節(jié)制的權(quán)力傲慢和權(quán)力操弄欲。
第一，改革就是改錯(cuò)，這個(gè)錯(cuò)，從大錯(cuò)誤來(lái)講，就是改革開(kāi)放之前的時(shí)代鑄就的那些錯(cuò)；也有改革開(kāi)放時(shí)代開(kāi)啟以后新出現(xiàn)的相對(duì)小的錯(cuò)。原有的錯(cuò)，核心在于理性的自負(fù)甚至癲狂，摧毀一切原本的秩序，于是，改革就是恢復(fù)自然秩序。改革不是設(shè)計(jì)什么新玩意兒，迄今為止，在改革開(kāi)放以來(lái)的“新制度”沒(méi)有一項(xiàng)是新的。開(kāi)放重于改革，開(kāi)放把握住了社會(huì)事務(wù)領(lǐng)域基本的方法論，那就是批判理性主義，改革，誠(chéng)心誠(chéng)意地置于開(kāi)放的框架下，一個(gè)自發(fā)的糾錯(cuò)過(guò)程自然開(kāi)啟。政治家有了謙卑的美德，改革開(kāi)放，小菜一碟。
第二，一個(gè)社會(huì)的基本制度架構(gòu)，不需要你摸著石頭過(guò)河，我們自己的經(jīng)驗(yàn)，世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，古今中外的經(jīng)驗(yàn)，都證明的這樣一點(diǎn)，政府提供保護(hù)，保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)與自由。按照先賢的說(shuō)法，達(dá)到秩序很簡(jiǎn)單：第一，穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)；第二，經(jīng)過(guò)同意的轉(zhuǎn)讓?zhuān)坏谌�，承諾的踐履（休謨法則）�；蛘�，如羅爾斯所說(shuō)，如此構(gòu)建一個(gè)社會(huì)的基本制度結(jié)構(gòu)：自由優(yōu)先、機(jī)會(huì)均等、博愛(ài)（需要諾齊克理論修正）。或者，如諾齊克，以三個(gè)正義原則指導(dǎo)一切個(gè)體和組織，尤其是政府需恪守：政府功能僅限于保護(hù)人民免于暴力、偷竊、欺詐以及強(qiáng)制履行契約；國(guó)家不得用強(qiáng)制手段迫使某些公民援助其他公民，也不可以使用強(qiáng)制手段禁止人們追求自己的利益和自我保護(hù)�；蛘撸绻私o我們的告誡：我們身在一個(gè)不斷擴(kuò)展的合作秩序中，這個(gè)合作秩序乃是經(jīng)由無(wú)數(shù)行動(dòng)主體互動(dòng)和學(xué)習(xí)涌現(xiàn)出來(lái)的，秩序之外沒(méi)有超級(jí)理性。在這一涌現(xiàn)秩序理論視角下，政府除了維護(hù)法治下的自由別無(wú)其他目的。在一些服務(wù)性職能領(lǐng)域，政府可以做一些事情（教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)），但必須遵守一個(gè)準(zhǔn)則：自由準(zhǔn)入、競(jìng)爭(zhēng)性檢驗(yàn)。
第三，公共政策領(lǐng)域，當(dāng)務(wù)之急是做兩種檢驗(yàn)，一是繼續(xù)存在還是廢除的檢驗(yàn)，標(biāo)準(zhǔn)是上述第二論述的基本制度架構(gòu)，凡與第二違背的公共政策，廢除之是第一要?jiǎng)?wù)。二是看方法，如果一項(xiàng)公共政策經(jīng)受住了第一項(xiàng)檢驗(yàn)，那么接著接受方法檢驗(yàn)，即是否符合“自由準(zhǔn)入、競(jìng)爭(zhēng)性檢驗(yàn)”準(zhǔn)則，比如辦教育、辦銀行、辦保險(xiǎn)，是否遵守“自由準(zhǔn)入”原則。
今天我們有足夠的社會(huì)科學(xué)知識(shí)聲稱(chēng)：政治不神秘，改革不神秘，把政治神秘化、把改革神秘化、把權(quán)力神秘化，是曬數(shù)千年來(lái)皇權(quán)專(zhuān)制腐朽遺產(chǎn)，根本算不了什么高級(jí)貨色。奇怪的是許多人不以為恥反以為榮。
